Κορνήλιος Καστοριάδης: Κωνσταντινούπολη, 11 Μαρτίου 1922 – Παρίσι, 26 Δεκεμβρίου 1997

Σαν σήμερα, στις 26 Δεκέμβρη του 1997, έφυγε από την ζωή, ένας πολύ καλός φίλος, ένας πολύ καλός φίλος της Τήνου,  ο ΚορνήλιοςΚαστοριάδης.

Υπεραγαπούσε την Τήνο και το τηνιακό τοπίο. Πολλά από τα τελευταία του βιβλία είναι γραμμένα στο σπίτι που διατηρούσε στον Τριπόταμο και που περνούσε μεγάλο μέρος από τα καλοκαίρια του.

 Είναι χαρακτηριστική άλλωστε η φράση του για «το χειροποίητο νησί». 

Παρακάτω, παραθέτουμε αποσπάσματα από το βιβλίο της δημοσιογράφου Τέτας Παπαδοπούλου: «Για τον Κορνήλιο Καστοριάδη – “Είμαστε υπεύθυνοι για την ιστορία μας"

«Σε μια πρώτη προσέγγιση, ο σημερινός δυτικός άνθρωπος−συμπεριλαμβανομένου και του Νεοέλληνα− είναι ένα άτομο περιορισμένο στην καθαρά ιδιωτική του σφαίρα. Ενδιαφέρεται μόνον για το βιοτικό του επίπεδο. Προσπαθεί με τα διάφορα καταναλωτικά “αγαθά” να συγκαλύψει την έλλειψη κάθε νοήματος αναφορικά με τη ζωή και τη θνητότητά του».

«Εκείνο που κυρίως καταναλώνουν σήμερα οι άνθρωποι είναι τη-λε-ό-ρα-ση. Και μέσα από την τηλεόραση καταναλώνουν, δι’ αντιπροσώπου, τη φαντασίωση μιας ζωής που θα ήταν λεφτά, σεξ, εξουσία και βία».

«Νομίζω ότι αυτό που συμβαίνει σήμερα στη Δύση είναι μια πρεμιέρα στην ιστορία της ανθρωπότητας. Πρώτη φορά, από όσο ξέρω, παρατηρούμε μια κοινωνία χωρίς αξίες, χωρίς νόρμες, χωρίς κατεύθυνση. Ούτε καν στην καπιταλιστική πρόοδο δεν πιστεύει πραγματικά πια κανείς».

«Ο Φρόυντ, στο γνωστό του βιβλίο για τη θρησκεία ως αυταπάτη, δίνει έναν πολύ σωστό ορισμό της αυταπάτης. Λέει ότι “η αυταπάτη δεν είναι απλώς μια εσφαλμένη πίστη, αλλά μια εσφαλμένη πίστη που τη στηρίζει μια επιθυμία”».

«Με την πολιτική απάθεια και το ιδεολογικό κενό που υπάρχει σήμερα, ένας οικολογικός κατακλυσμός θα οδηγούσε μάλλον σε κάποιο φασιστικό ή ολοκληρωτικό καθεστώς παρά σε ένα δημοκρατικό ξύπνημα».

«Η συγκρότηση ενός λαού σε πολιτική κοινωνία δεν είναι δεδομένη, δεν είναι κάτι που χαρίζεται, αλλά κάτι που δημιουργείται».

«Εγώ λέω ότι ο ελληνικός λαός −όπως και κάθε λαός− είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, συνεπώς είναι υπεύθυνος και για την κατάσταση στην οποία βρίσκεται σήμερα».

«Οι λογαριασμοί που έχει κανείς με τον τόπο που γεννήθηκε, που μεγάλωσε, που μιλάει τη γλώσσα του δεν κλείνουν ποτέ. Ξέρω ότι χρωστάω στην Ελλάδα ένα μεγάλο μέρος από αυτό που είμαι. Και πάντα πονάω απεριόριστα και τον τόπο και τον λαό».

«Πρέπει να πω ότι σε μικρή ηλικία με διέκρινε ήδη μια διπλή πόλωση. Από τη μια μεριά, είχα μεγάλο ενδιαφέρον για τη φιλοσοφία. Από την άλλη, είχα επίσης μεγάλο ενδιαφέρον για την πολιτική δράση και την κοινωνική μεταβολή. Αυτή η διπλή πόλωση ήταν καθοριστικό στοιχείο στην όλη μετέπειτα εξέλιξή μου. Και σήμερα, κατά κάποιον τρόπο, έτσι είμαι. Με ενδιαφέρει βασικά η σκέψη, αλλά επίσης με ενδιαφέρει η τύχη της κοινωνίας και η προσπάθεια για μια κοινωνία πιο ελεύθερη και πιο δίκαιη».

«Αυτόνομος, λοιπόν, είναι εκείνος που δίνει στον εαυτό του έναν νόμο. Φυσικά, δεν θα αποκαλούσα αυτόνομο όποιον εκπληρώνει απλώς τις επιθυμίες του χωρίς κανένα φρένο και χωρίς κανέναν έλεγχο, όποιον θεωρεί πως νόμος είναι να κάνει ό,τι του κατεβαίνει κάθε στιγμή στο κεφάλι. Το ίδιο ισχύει και για την κοινωνία. Δεν μπορεί να υπάρξει κοινωνική και συλλογική ζωή χωρίς οργάνωση και χωρίς ένα minimum κοινών κανόνων. Δεν μπορεί να υπάρξει κοινωνική και συλλογική ζωή χωρίς ένα minimum αξιών και σκοπών. Εννοώ αξιών και σκοπών που να τους συμμερίζονται όλα τα μέλη της κοινωνίας ή τουλάχιστον να μην τους αντιμάχονται κατά τέτοιον τρόπο ώστε να προτιμούν να γίνει ρημάδι η κοινωνία παρά να πραγματοποιηθούν αυτές οι αξίες και οι σκοποί».

«Όπως ξέρετε, η βασική μου θέση είναι ότι κάθε κοινωνία αυτοθεσμίζεται. Δηλαδή κάθε κοινωνία δημιουργεί τους θεσμούς της. Θεσμός είναι τα εργαλεία. Θεσμός είναι η θρησκεία. Θεσμός είναι οι αξίες. Θεσμός είναι η ρύθμιση των σεξουαλικών σχέσεων. Θεσμός είναι η ύπαρξη εξουσίας και ο τρόπος με τον οποίο επιβάλλεται και νομιμοποιείται».

«Η σύγχρονη καπιταλιστική κοινωνία −η καπιταλιστική κοινωνία εν γένει− έχει ως κεντρική φαντασιακή σημασία την απεριόριστη αύξηση των παραγωγικών δυνάμεων, την απεριόριστη αύξηση της κυριαρχίας του ανθρώπου πάνω στη φύση και πάνω στους ίδιους τους ανθρώπους. Και αυτό το εμφανίζει ως λογική
επιδίωξη. Όμως αυτή η επιδίωξη, η οποία πραγματικά παίζει έναν απολύτως κεντρικό ρόλο στη ζωή της καπιταλιστικής κοινωνίας, είναι τελείως άλογη, τελείως αυθαίρετη».

«Η σχέση μου με την Ελλάδα είναι αυτή: τα αρχέτυπα, η θάλασσα, τα δέντρα, ο ουρανός, η σχέση του σώματος με έναν χώρο, με άλλα σώματα, με τη φύση. Πέραν αυτού η σχέση είναι πολύ προβληματική».

Κοινό Τηνίων: ΔΤ για το Δημοτικό Συμβούλιο της 12ης Δεκέμβρη 2018

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
για το Δημοτικό Συμβούλιο της 12ης Δεκέμβρη 2018

Στο δημοτικό συμβούλιο της 12ης Δεκέμβρη 2018, ο δημοτικός σύμβουλος της Ανεξάρτητης Δημοτικής Κίνησης “Κοινό Τηνίων”, Γιάννης Βιδάλης, έθεσε προ ημερήσιας διάταξης τρία θέματα:

1. Η φωτιά στο δεματοιποιητή

2. Τα προβλήματα της λειτουργίας στο ΚΗΦΗ και

3. Τα νέα ΚΑΦΑΟ του ΟΤΕ


Σχετικά με την φωτιά στο δεματοποιητή είπε:

“Καταθέσαμε στην πυροσβεστική την παρακάτω γραπτή αναφορά σχετικά με την πυρκαγιά στο Κοσσίνι η οποία αναφέρει:

- Δεδομένης της πυρκαγιάς που ξέσπασε κατά την διάρκεια της νύχτας μεταξύ Παρασκευής 30/11/2018 και Σαββάτου 1/12/2018, στον χώρο δεματοποίησης απορριμμάτων στην περιοχή “Κοσσίνι” του Δήμου Τήνου και λαμβάνοντας υπόψιν α) τις παρούσες καιρικές συνθήκες και β) την επανάληψη του φαινομένου καθώς πυρκαγιά είχε ξεσπάσει στην ίδια περιοχή και πέρυσι τον Αύγουστο, υπάρχουν υπόνοιες ότι πρόκειται περί εμπρηστικής ενέργειας από άγνωστο σε εμάς πρόσωπο ή από άγνωστα σε εμάς πρόσωπα.

Για τον λόγο αυτόν, ζητάμε την διερεύνηση της υπόθεσης από την πυροσβεστική, την αστυνομία και από κάθε άλλη αρμόδια αρχή, ώστε να διαπιστωθεί αν συντρέχει περίπτωση τέλεσης ποινικών αδικημάτων και να αποδοθούν τυχόν ποινικές ευθύνες. -

Οι ποινικές ευθύνες για την πυρκαγιά στο Κοσσίνι θα διερευνηθούν. Υπάρχουν όμως και πολιτικές ευθύνες. Ποιος θα τις αναλάβει; Δεν είδαμε κανέναν να παραιτείται. Τι μέτρα θα λάβετε απέναντι στον εργολάβο; Θα ζητηθούν ευθύνες; Ποιος είναι υπεύθυνος για την πυρασφάλεια του χώρου; Τα μέτρα πυρασφάλειας που πρέπει να τηρούνται έχουν πάει όλα περίπατο εδώ και καιρό.”

Για τα προβλήματα στην λειτουργία του ΚΗΦΗ ανέφερε:

“Είχαμε θέσει και στο προηγούμενο ΔΣ ερωτήματα για την λειτουργία του ΚΗΦΗ. Ρωτάμε και τώρα. Μάθαμε ότι οι υπάλληλοι ζητάνε έναν άνθρωπο από την ΚΕΠΗΔΗΤ για να συζητήσουν τα προβλήματα από τον Ιούλιο και δεν βρίσκουν κανένα. Έχει γίνει ανταλλαγή εγγράφων μεταξύ των υπαλλήλων και του Δήμου, ενημερώστε μας παρακαλώ για αυτά τα έγγραφα. Τι ενέργειες έχετε κάνει για να μην χαθεί το πρόγραμμα; Πότε θα ενοικιαστεί καινούριο αυτοκίνητο; Πότε θα προσληφθούν οι επιπλέον υπάλληλοι που απαιτούνται από το πρόγραμμα; Πότε θα ξεκινήσει να δουλεύει πραγματικά το πρόγραμμα;”

Τέλος, για την χωροθέτηση των νέων ΚΑΦΑΟ είπε:

“Η τοποθέτηση πολλών καινούριων ΚΑΦΑΟ είναι ακαλαίσθητη. Υπάρχει δυνατότητα να μετακινηθούν; Έχει ο Δήμος την δυνατότητα να προτείνει αλλαγές;”

Στα θέματα της ημερήσιας διάταξης, ψήφησε αρνητικά στο 2ο θέμα που αφορούσε την τοπογραφική μελέτη του ΧΥΤΥ, λέγοντας: “πιστεύουμε ότι η θέση επιλέχτηκε με λάθος κριτήρια”. Ομοίως μειοψήφησε στο θέμα που αφορούσε το τεχνικό πρόγραμμα λέγοντας ότι στην εισήγηση δεν περιλαμβανόταν οι εισηγήσεις τον τοπικών, και ότι και αυτό το τεχνικό πρόγραμμα είναι διεκπεραιωτικού χαρακτήρα και δεν βασίζεται στις πραγματικές ανάγκες των δημοτών.

Φωτιά στο Κοσσίνι: μια ακόμα "διαχείριση" των απορριμμάτων!

Ο καπνός από την περιοχή της Κακιάς Σκάλας

Από την πλευρά της Βουρνιώτισσας

Σάββατο 1η Δεκέμβρη, η Τήνος ξυπνά από έντονη μυρουδιά καμμένου πλαστικού.   Η φωτιά που κατακαίει από τις πρώτες πρωινές ώρες στο χώρο του δεματοποιητή-χωματερής στην θέση Κοσσίνι στο Αγάπη, εκλύει  χιλιάδες κυβικά μέτρα δηλητηριωδών και καρκινογόνων αερίων που διαχέονται από την περιοχή στο Αγάπη μέχρι την Χώρα.
Το σκηνικό γνωστό. Δεύτερη φωτιά μέσα σε λίγους μήνες. Από άγνωστη αιτία.
Για "αυτανάφλεξη" επέμενε ως αιτία της προηγούμενης φωτιάς ο "αρμόδιος" (sic) αντιδήμαρχος κύριος Οριάνος.
Εμείς λέγαμε τότε τους λόγους που πρέπει να καταγραφεί η φωτιά ως εμπρησμός.
Τώρα, μια μέρα μετά από 35,6 χιλιοστά βροχής (σύμφωνα με το βροχόμετρο της Στενής) πως να δικαιολογήσει κανείς το "τυχαίο γεγονός";

Δήμος Τήνου: Έκδοση ψηφίσματος σχετικά με την καταδίκη της καθαρίστριας του Δήμου Βόλου.

 

 Μετά από εισήγηση του δημοτικού συμβούλου της ανεξάρτητης δημοτικής κίνησης "Κοινό Τηνίων",  Γιάννη Βιδάλη, το δημοτικό συμβούλιο του δήμου Τήνου, ενέκρινε, στην συνεδρίαση της 23ης Νοέμβρη,  ψήφισμα για την άδικη καταδίκη της σχολικής καθαρίστριας από τον Βόλο. 

Για την ιστορία, το 5μελες δικαστήριο της Λάρισας, ανέστειλε την ποινή, χθες 28 Νοέμβρη και αποφυλάκισε την καθαρίστρια μέχρι την εκδίκαση της υπόθεσης στον Άρειο Πάγο.

Το ψήφισμα που εκδόθηκε είναι το πιο κάτω:

"Να απελευθερωθεί η καθαρίστρια - Να παρέμβει ο Προκόπης Παυλόπουλος

Το γράμμα του νόμου λέει ότι η καθαρίστρια καταχράστηκε δημόσιο χρήμα, διότι πληρωνόταν χωρίς να διαθέτει τα τυπικά προσόντα που θα καθιστούσαν νόμιμη την πρόσληψή της. Οι «Ιαβέρηδες» πάντα σε κάποιο νόμο πατούν για να διώκουν τους «Αγιάννηδες».

Ας το ξεκαθαρίσουμε: Κανένα μεγάλο έγκλημα δεν μπορεί να αθωώνει μικρότερες παραβιάσεις του νόμου. Το ότι υπάρχουν μεγαλοαπατεώνες που κυκλοφορούν ελεύθεροι, δεν σημαίνει ότι μπορεί κανείς να τους επικαλεστεί για να αθωωθεί μια μικρότερης κλίμακας απάτη. Πράγματι.

Εκείνο, όμως, που ταυτόχρονα θα έπρεπε να είχαν σκεφτεί οι «Ιαβέρηδες» (αν δεν ήταν τέτοιοι) είναι ότι: Αυτή η γυναίκα που δεν μπόρεσε να πάει σχολείο (και που πάει τώρα σχολείο γιατί δεν μπορούσε όταν ήταν παιδί) δούλεψε σκληρά. Και ευσυνείδητα. Δεν έθεσε κανενός τη ζωή σε κίνδυνο. Δεν πλαστογράφησε ένα πτυχίο που θα την έκανε επικίνδυνη κατά την άσκηση των καθηκόντων της. Αν όλα αυτά συνιστούν «κατάχρηση του δημοσίου χρήματος», τότε δεν υπάρχει πεδίο συνεννόησης.

Αν το «νόμιμο και ηθικό» του συστήματος του ταξικού καταναγκασμού επιβάλλει η καθαρίστρια να τιμωρηθεί με δέκα χρόνια φυλάκιση για αυτό που έκανε, τότε η καταδίκη αυτής της «νομιμότητας» και αυτής της «ηθικής» καθίσταται υποχρέωση. Η αλληλεγγύη της κοινωνίας στα θύματα της «τυραννίας» καθίσταται καθήκον για τους λόγους που περιέγραφε ο Μοντεσκιέ: «Δεν υπάρχει σκληρότερη τυραννία από εκείνη που διενεργείται κάτω από τη σκιά των νόμων και τα προσχήματα της Δικαιοσύνης». Είναι στοιχειώδες, να ξανασκεφτούμε ως κοινωνία και τον νόμο και την ηθική του ώστε να διεκδικήσουμε μια λύση που να εξασφαλίζει ότι αυτή η γυναίκα δεν θα τιμωρηθεί για τη δυστυχία της με περισσότερη δυστυχία.

Επαναλαμβάνουμε: Δεν είναι βάσιμο επιχείρημα ότι και άλλοι παρανομούν, και μάλιστα χειρότερα. Όμως αν δεν μπορούμε να αντιληφθούμε ότι στην συγκεκριμένη περίπτωση η δυσαναλογία μεταξύ παραβατικότητας και ποινής ξεπερνάει κάθε αρρωστημένη φαντασία, τότε γινόμαστε συνένοχοι εκείνων που στην ουσία «εκδικούνται» την καθαρίστρια για τη φτώχεια της. Όσο κι αν λέμε ότι καμιά παρανομία δεν δικαιολογεί κι άλλες παρανομίες, η ιδέα ότι σε μια χώρα με τόσο ελαστική δικαιοσύνη απέναντι στις παρασπονδίες των ισχυρών, πληρώνει τόσο ακριβό τίμημα μια γυναίκα τόσο αδύναμη, είναι εξοργιστική.

Δεν έχουμε καμία αυταπάτη ότι έτσι αντιμετωπίζεται η κοινωνική αδικία, αλλά έχει αυτή τη στιγμή ύψιστη συμβολική σημασία να αναληφθεί δράση, να υπάρξει μια άμεση παρέμβαση που να διορθώνει αυτή την προσβολή στο αίσθημα δικαιοσύνης.

Καλούμε τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, τον κ.Προκόπη Παυλόπουλο να παρέμβει. Τον καλούμε να ασκήσει όλες τις δυνατότητες που απορρέουν από την θεσμική του θέση στην κατεύθυνση της απονομής χάριτος στην καθαρίστρια. Όχι από μεγαθυμία. Από υποχρέωση.

Καλούμε το αρμόδιο υπουργείο Δικαιοσύνης να βρει, να διαμορφώσει, να επιλέξει  τον νομικό τρόπο και την θεσμική διαδικασία ώστε αυτή η γυναίκα να βγει, άμεσα, από τη φυλακή.

Όλοι θυμόμαστε τη διαβόητη φράση του τέως υπουργού ότι «το νόμιμον είναι και ηθικόν». Είχε θεωρηθεί προκλητική διότι περιέγραφε μια διαδικασία που θα οδηγούσε σε νομότυπες ατασθαλίες, για τις οποίες ο δράστης θα παρέμενε δικαιωματικά ατιμώρητος, αφού δεν θα είχε από τυπική άποψη παραβιάσει τον νόμο. Εδώ πρόκειται για την ανάποδη περίπτωση: Το νόμιμον δεν είναι ηθικόν, διότι το νόμιμον εδώ τσακίζει μια γυναίκα στην οποία οφείλουμε μόνο σεβασμό και τύψεις, γιατί δεν μπόρεσε να μορφωθεί, γιατί δεν μπόρεσε να βρει μια δουλειά χωρίς να αναγκαστεί να παραποιήσει το χαρτί του Δημοτικού, και πάνω απ’  όλα γιατί βρίσκεται σήμερα στη φυλακή για τους παραπάνω λόγους.

Ζητούμε να βρεθεί ο τρόπος η γυναίκα αυτή να επιστρέψει στο σπίτι της, να αποκατασταθεί η σοκαριστική αδικία που εξακολουθεί να συμβαίνει στη ζωή της."

Τί έχουν να χωρίσουν οι μαθητές και οι νέοι των Βαλκανίων;

Από την σελίδα στο f/b Our Balkans - Τα δικά μας Βαλκάνια

[Οι μαθητές...]

Στα μισά σχολεία της πόλης Μπίτολα οι μαθητές ξεκίνησαν τη σχολική τους χρονιά χωρίς ηλεκτρικό ρεύμα αφού τα σχολεία δεν είχαν να πληρώσουν τους λογαριασμούς. Στην πόλη Γκόστιβαρ η σχολική χρονιά ξεκίνησε με ελλείψεις σε προσωπικό και μη-λειτουργία των οχημάτων που μεταφέρουν μαθητές από απομακρυσμένα χωριά. Σε δεκάδες σχολεία των ίδιων περιοχών δεν υπάρχουν εκτυπωτές, προτζέκτορες, βιβλιοθήκες και εγκαταστάσεις υγιεινής.
Στην πόλη Κίτσεβο πριν λίγα χρόνια οι μαθητές έχασαν μαθήματα ενός μήνα γιατί μες στο καταχείμωνο, ο Δήμος δήλωσε ότι δεν έχει χρήματα για πετρέλαιο.
Στην Ελλάδα, μόνο το φετινό φθινόπωρο δεκάδες ήταν οι μαθητικές καταλήψεις πανελλαδικά (Λαμία, Πτολεμαϊδα, Αθήνα, Θεσσαλονίκη) για ελλείψεις εκπαιδευτικών ακόμα και σε μαθήματα κατεύθυνσης αλλά και κτιριακά ζητήματα, το εξεταστικό σύστημα. Οι καταλήψεις αυτές δεν έτυχαν φυσικά μεγάλης προβολής αλλά ένα απλό google search φτάνει...

[Και οι φοιτητές...]

Στα Σκόπια στη φοιτητική εστία "Στιβ Ναούμοφ" τα πρώτα κρύα του Οκτώβρη βρήκαν τους φοιτητές χωρίς θέρμανση και ζεστό νερό για μπάνιο.
Ζεστό νερό δεν υπάρχει, Νοέμβρη μήνα, ούτε στη φοιτητική εστία "Γκότσε Ντέλτσεφ" των Σκοπίων.
Προβλήματα υγιεινής αλλά και έλλειψης βασικών υποδομών όπως εύκολη πρόσβαση στο διαδίκτυο αντιμετωπίζουν και οι φοιτητές που μένουν στις φοιτητικές εστίες της Σόφιας.
Ταυτόχρονα, στη Βουλγαρία, τα χρέη των φοιτητών από τα φοιτητικά δάνεια που θεσπίστηκαν το 2010 για να καλύπτουν οι φοιτητές τα δίδακτρα των σπουδών τους και το κόστος της στέγασης έχουν ήδη ανέλθει σε 1,5 εκατομμύριο ευρώ.
Στην Ελλάδα οι φοιτητές σε διάφορες πόλεις (Χανιά, Κέρκυρα) κινητοποιήθηκαν καθώς η έλλειψη φοιτητικών εστιών και τα υψηλά ενοίκια λόγω τουρισμού καθιστούν τη φοίτησή τους σχεδόν απαγορευτική.
Αλλά και όπου υπάρχουν φοιτητικές εστίες τα προβλήματα δεν είναι μικρά. Στην Β' Φοιτητική Εστία Πανεπιστημίου Αθηνών οι φοιτητές καταγγέλλουν διακοπή της θέρμανσης λόγω απλήρωτων λογαριασμών, πτώση σοβάδων και έλλειψη συντήρησης. Από το 1976 έχει να συντηρηθεί και η παλιά φοιτητική εστία του ΕΜΠ ενώ αντίστοιχη είναι κι η κατάσταση στην φοιτητική εστία του ΑΠΘ.
Στην Αλβανία, την προηγούμενη εβδομάδα, στις 22 Νοέμβρη οι φοιτητές ξεσηκώθηκαν απαιτώντας μείωση των διδάκτρων, αύξηση των κρατικών δαπανών και δωρεάν συγγράμματα για τις σπουδές τους.
Συνολικά σε όλες τις βαλκανικές χώρες οι φοιτητές σπρώχνονται στον δανεισμό από τις τράπεζες για να ανταπεξέλθουν στα βάρη των σπουδών τους.

[Η ανεργία των νέων είναι μία και είναι βαλκανική]

Σε 42,87% υπολογιζόταν η επίσημη ανεργία των νέων στην Ελλάδα για το 2017. Μια θέση κάτω από τους ακατανόμαστους γείτονές μας όπου η ανεργία των νέων για το ίδιο έτος ανήλθε στο 46,87%. Από κοντά κι η Αλβανία κι η Σερβία με 30,2% και 33,7% αντίστοιχα. Στην κορυφή των Βαλκανίων βρίσκεται το Κόσοβο με την ανεργία των νέων να αγγίζει το 60%. Δεύτερη σε ποσοστό άνεργων νέων η Βοσνία-Ερζεγοβίνη με 55%.
Αλλά πώς εργάζονται όσοι και όσες εργάζονται στις ίδιες χώρες;
Η κατάσταση είναι παρόμοια. 10ωρα και 12ωρα, χωρίς πληρωμή υπερωριών, απλήρωτα δώρα χριστουγέννων και πάσχα, ανασφάλιστη εργασία χωρίς ένσημα, άλλοι μισθοί στα χαρτιά - άλλοι στην πραγματικότητα, πίεση και προσβολές από τα αφεντικά, εκμετάλλευση για μήνες και χρόνια από άλλους με την υπόσχεση της μελλοντικής πρόσληψης. Αυτά καταγγέλλουν οι νέοι/ες εργαζόμενοι/ες από όλες τις παραπάνω χώρες όποτε τους δίνεται ο χώρος να μιλήσουν.
Αν κοιτάξει κάποιος στα μαγειρία, τις αποθήκες και το πίσω μέρος της τουριστικής γκλαμουριάς στην Ελλάδα αλλά και σε άλλες τουριστικές ευρωπαϊκές χώρες, όπως η Μάλτα θα δει κακοπληρωμένους και κακοπληρωμένες Βαλκάνιους και Βαλκάνιες να δουλεύουν δίπλα-δίπλα, ατελείωτες ώρες για ένα μεροκάματο.

[Και η μετανάστευση...]

Η ανεργία των νέων φυσικά θα ήταν πολύ μεγαλύτερη αν δεν είχαν αναγκαστεί να μεταναστεύσουν εκατοντάδες χιλιάδες νέοι και νέες των Βαλκανίων.
Η βαλκανική νεολαία δε γειτονεύει μόνο γεωγραφικά επειδή έτυχε να γεννηθεί σ' αυτή τη μεριά του κόσμου, γειτονεύει πλέον και στα μεγάλα αστικά κέντρα της Γερμανίας, της Αγγλίας και της Γαλλίας. Στις ίδιες πολυκατοικίες πάνω-κάτω, στα ίδια διαμερίσματα δίπλα-δίπλα, στις ίδιες γειτονιές με τα ίδια προβλήματα.
Σε περίπου 250.000 υπολογίζονται οι κάτω των 35 ετών Έλληνες και Ελληνίδες που αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν στο εξωτερικό την τελευταία 8ετία ενώ 6 στους 10 δηλώνουν έτοιμοι/ες να αλλάξουν πόλη η χώρα για να βρουν δουλειά.
Κάπου 30.000 Βούλγαροι/ες εγκαταλείπουν τη χώρα τους ετησίως. Συνολικά από το 1990 πάνω από 1 εκατομμύριο έχουν μεταναστεύσει σε διάφορα σημεία του πλανήτη, το μεγαλύτερο ποσοστό των οποίων είναι νέοι και νέες.
Πάνω από τους μισούς νέους και νέες του Μαυροβουνίου δήλωσαν σε πρόσφατη έρευνα κοινωνικού ινστιτούτου ότι επιθυμούν να εγκαταλείψουν τη χώρα τους ενώ μόνο πέρυσι 58.000 Σέρβοι και Σέρβες μετανάστευσαν στο εξωτερικό (και πάλι στην πλειονότητά τους νέοι και νέες).
Στη γειτονική Δημοκρατία της Μακεδονίας, πρόσφατη κοινωνική έρευνα αποκάλυψε ότι το 85% των τελειόφοιτων των πανεπιστημίων της χώρας δηλώνει ότι βλέπει το μέλλον του εκτός της χώρας του.
Το ίδιο ισχύει και για 7 στους 10 Αλβανούς/ες νέους/ες που μες στο 2018 δήλωσαν ότι θα ήθελαν να μεταναστεύσουν για κάποια χώρα της Ε.Ε.

Είναι καθαρό. Σ' αυτή τη γωνιά της γης τα κράτη κι οι κυβερνήσεις μας μας θέλουν διαιρεμένους και φτωχούς, τα αφεντικά μας μας θέλουν φθηνούς κι υπάκουους, το ΝΑΤΟ μας θέλει έτοιμους να πολεμήσουμε για τις μεγάλες ιδέες του. Για πόσο ακόμα θα τους κάνουμε τη χάρη;

Να μην αφήσουμε τον φασισμό και τον εθνικισμό να ανασάνει στα σχολεία μας

Ανακοίνωση της Πρωτοβουλίας για τον Συντονισμό Σχολείων και Μαθητών Αθήνας για την προσπάθεια συντονισμού εθνικιστικών καταλήψεων στα σχολεία.

Πρέπει να τσακίσουμε το φασισμό! Δεν ξεχνάμε το Φύσσα, ή τον Αλέξη Γρηγορόπουλο και όλα τα υπόλοιπα θύματα του φασισμού! Απέναντι σε αυτούς να παλέψουμε για την παιδεία των αναγκών μας για δουλειά με δικαιώματα, για να κοιτάμε το μέλλον μας με αισιοδοξία και όχι με ανασφάλεια.

Καλούμε όλους τους μαθητές να πάρουν την κατάσταση στα χέρια τους και να μετατρέψουν την εθνικιστική φιέστα σε πανελλαδική μέρα πολύμορφης δράσης ενάντια στον φασισμό και τον εθνικισμό . Να κρεμάσουμε πανό να πραγματοποιήσουμε συμβολικές αποχές , να πάρουμε αποφάσεις καταδίκης της συγκεκριμένης δράσης μέσα από τις συνελεύσεις μας , τα 15μελή και τα 5μελή .


ΝΑ ΦΤΑΣΕΙ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΟΤΙ 

Ο ΦΑΣΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ ΔΕΝ ΧΩΡΑΕΙ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΜΑΣ

Πρωτοβουλία μαθητών και σχολείων εναντία στον φασισμό /εθνικισμό από το 1ο ΕΠΑΛ Νεάπολης , 1ο ΓΕΛ Καλλιθέας ,1ο ΓΕΛ Πεύκων ,1ο ΓΕΛ Πεύκης, 2ο ΓΕΛ Πεύκης, 6ο ΓΕΛ Αμαρουσίου ,1ο Καλλιτεχνικό Γυμνάσιο/Λύκειο Κερατσινίου Δραπετσώνας ,1ο ΓΕΛ Βριλησσίων, 2ο ΓΕΛ Θήβας, Μουσικό Σχολείο Πρέβεζας, Λεόντειο Λύκειο Πατησίων, Πρότυπο ΓΕΛ Βαρβάκειου Σχολής, 1ο ΕΠΑΛ Πρέβεζας, 1ο ΓΕΛ Πρέβεζας, 2ο ΓΕΛ Πρέβεζας, 1ο γυμνάσιο Πρέβεζας, 2ο γυμνάσιο Πρέβεζας, Πειραματικό Λύκειο Αγίων Αναργύρων, 2ο ΓΕΛ Δάφνης , 5ο ΓΕΛ ζωγράφου , 2ο ΓΕΛ Χολαργού , 3ο Γυμνάσιο Γαλατσίου , 6o ΓΕΛ Ν.Ιωνίας 1ο ΓΕΛ Κηφισιάς ,Μουσικό σχολείο ιλίου ,8ο ΓΕΛ Αμαρουσίου 1ο ΓΕΛ Ζεφυριου, ΓΕΛ Σκύρου, 3ο ΓΕΛ Κηφισιάς, Γυμνάσιο ριζωμάτων, ΓΕΛ ριζωμάτων, 2ο ΓΕΛ Παλλήνης ,3ο ΓΕΛ ηρακλείου ,4ο ΓΕΛ ηρακλείου ,2ο ΓΕΛ εύοσμου, 1ο ΓΕΛ Ερυθραίας , Γυμνάσιο Θρακομακεδόνων , Ζάνειο πειραματικό λύκειο Πειραιά , 3ο ΓΕΛ Νέας Φιλαδέλφειας , ΓΕΛ Μελισσίων , 1ο ΓΕΛ Ελευσίνας , 1ο Επαλ Περιστεριού , 4Ο ΓΕΛ Ν. Σμύρνης , 4ο ΓΕΛ Πετρούπολης , 2ο Γυμνάσιο Κερατσινίου , 2ο ΕΠΑΛ Αμπελοκήπων, Μουσικό γυμνάσιο Θεσσαλονίκης, Καλλιτεχνικό λύκειο Θεσσαλονίκης,1ο λύκειο Πανοράματος,7ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης,,15ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης

Οι ανανεώσιμες Πηγές Ενέργειας: Μύθοι και Αλήθειες.

Ημερίδα με θέμα: "Οι ανανεώσιμες Πηγές Ενέργειας: Μύθοι και Αλήθειες", θα διεξαχθεί το Σάββατο 1η Δεκέμβρη στις 14.30-19.30,

 στην αίθουσα του ξενοδοχείου Radisson Blu Rark Hotel, στο Πεδίον του Άρεως. (Λεωφ. Αλεξάνδρας 10), στην Αθήνα.

Στο πρώτο μέρος της Ημερίδας, έχουμε προσκαλέσει  καθ' ύλην αρμόδιους ομιλητές, επιστήμονες και επαγγελματίες ο καθένας στο γνωστικό του πεδίο, να μας ενημερώσουν έγκυρα για το αφήγημα της κλιματικής αλλαγής που δήθεν υπαγορεύει την εγκατάσταση αιολικών και άλλων ΑΠΕ, για την αδυναμία εξοικονόμησης ορυκτών καυσίμων και εκπομπών διοξειδίου του άνθρακα των μεταβλητών ΑΠΕ (αιολικά κυρίως), την διεθνή εμπειρία για το ατελέσφορο των αιολικών και τις επιπτώσεις στην οικονομία, αλλά και τρόπους δικαστικής αντιμετώπισης για την αποτροπή εγκατάστασης αιολικών.

Στο δεύτερο μέρος της Ημερίδας, ίσης διάρκειας με το πρώτο, θα συζητηθούν τα υπάρχοντα προβλήματα και οι πιθανοί τρόποι πανελλαδικής συσπείρωσης και συντονισμού, πέρα ή/και παράλληλα με τις τοπικές αντιδράσεις.

Ποιος θυμάται τον δολοφόνο ρατσιστή Καζάκο;

Ο Παντελής Καζάκος συνελήφθη αμέσως μετά τη δεύτερη βραδιά επιθέσεων | ΕUROKINISSI / ΧΑΒΑΛΕΖΗΣ ΣΤΡΑΤΟΣ

Συντάκτης: 

Αντα Ψαρρά στην efsyn.gr

Μια θλιβερή επέτειος 19 χρόνια μετά, μέσα από τις παλιές σελίδες του «Ιού της Ελευθεροτυπίας». Ενα στυγερό ρατσιστικό έγκλημα, που περιείχε εικόνες από το... μέλλον. Ο δράστης εκτίει ποινή κάθειρξης ισοβίων.

«Ξεκαθάρισμα λογαριασμών»

Η τρομοκρατική, φονική δράση του ρατσιστή Παντελή Καζάκου ξεκινά τα μεσάνυχτα της Τρίτης προς Τετάρτη (19 και 20 Οκτωβρίου 1999). Τα στοιχεία του αστυνομικού ρεπορτάζ είναι σαφή από την πρώτη στιγμή: Στο Μεταξουργείο, ένας άγνωστος οπλοφόρος ρωτά στα ελληνικά μια παρέα τριών ανδρών αν είναι Κούρδοι.

Του απαντούν καταφατικά και δέχονται καταιγισμό πυροβολισμών. Από τις 8 σφαίρες πέφτει νεκρός ο Ιρακινός Κούρδος Χοσεβί, 22 ετών, και στην εντατική του «Ευαγγελισμού» μεταφέρεται ο Σερίφ Χαντέλ. Ο 27χρονος Γιουσέφ Ρασούλ νοσηλεύεται με τραύματα στα πόδια στο ίδιο νοσοκομείο. Και οι τρεις πρόσφυγες είχαν φτάσει στην Ελλάδα μόλις ενάμιση μήνα πριν, ενώ σύμφωνα με το θύμα που επέζησε (ανάπηρος για όλη του τη ζωή), κανείς τους δεν γνώριζε τον δράστη.

Η είδηση σχεδόν εξαφανίστηκε από τα ΜΜΕ. Μετά βίας βρέθηκε στα ψιλά της «Καθημερινής», του «Βήματος» και των «Νέων» στις 21/10. Παντού όμως με την εκδοχή του μέσου προκατειλημμένου οργάνου: «Πιθανό κίνητρο της επίθεσης θεωρείται το ξεκαθάρισμα λογαριασμών μεταξύ αλλοδαπών, τα ναρκωτικά» και άλλες τέτοιες «βρόμικες» αιτίες -οι οποίες προφανώς (!) αναφέρονται στον «σκοτεινό κόσμο των λαθρομεταναστών που τρώγονται μεταξύ τους».

Ο Αιγύπτιος Σαάντ Αμπτελιγανί, θύμα του Παντελή Καζάκου | ΕUROKINISSI / ΧΑΒΑΛΕΖΗΣ ΣΤΡΑΤΟΣ

Η ιστορία δυστυχώς έμελλε να έχει συνέχεια. Ανενόχλητος, αφού γνωρίζει ότι οι αρχές θα είχαν κλείσει κι αυτή τη ρατσιστική επίθεση με την ετικέτα «αλληλοφάγωμα αλλοδαπών υποκοσμικών», ο γνήσιος Ελλην Ορθόδοξος, που δεν ανέχεται τους ξένους, ξαναβγαίνει μαζί με έναν φίλο του παγανιά στις 21/10.

Από τις 9 το βράδυ της Πέμπτης έως τις 4.30 το ξημέρωμα της Παρασκευής 22/10, πυροβολεί -με τρομερή ακρίβεια και ψυχραιμία- όποιον ξένο βρίσκει μπροστά του, ακολουθώντας μια ειδική διαδρομή στην οποία ήξερε ότι θα συναντήσει μετανάστες και πρόσφυγες.

Υποβάθμιση

Η αστυνομία κάνει επιτέλους τη δουλειά της. Από την πρώτη στιγμή οι δράστες ομολογούν τα πραγματικά τους κίνητρα, αλλά τα σοβαρά και δήθεν απροκατάληπτα ΜΜΕ συνεχίζουν να υποβαθμίζουν την είδηση (εφόσον τα θύματα είναι μαύροι) και να αποδίδουν τις αποτρόπαιες πράξεις σε αλληλοσπαραγμό μεταξύ ξένων! «Καθημερινή» (22/10):

«Περιστατικά συμπλοκών μεταξύ αλλοδαπών σημειώθηκαν, λίγο μετά τις 9.30 το βράδυ, στο κέντρο της Αθήνας. Δύο Αφρικανοί δέχτηκαν πυροβολισμούς από ομόφυλό τους, ένας Πακιστανός βρέθηκε τραυματισμένος από μαχαίρι και ένας άνδρας αγνώστων στοιχείων τραυματισμένος από πιστόλι».

Το επίσημο πρακτορείο ειδήσεων δίνει από το πρωί ώς το απόγευμα της Παρασκευής το εξής μνημειώδες τηλεγράφημα: «Δύο άτομα συνελήφθησαν νωρίς το πρωί ως ύποπτα και κρατούνται στην Ασφάλεια, για τη δολοφονία ενός αλλοδαπού και τον τραυματισμό πέντε άλλων. Ολα τα θύματα είναι ασιατικής και αφρικανικής καταγωγής. Η Αστυνομία θεωρεί πολύ πιθανό όλα τα περιστατικά να συνδέονται μεταξύ τους και να πρόκειται για ξεκαθάρισμα λογαριασμών μεταξύ αλλοδαπών»!

Ειδική μεταχείριση

Το ίδιο βράδυ κι αφού πλέον το σύνολο της ελληνικής κοινωνίας είχε πληροφορηθεί τους εν ψυχρώ φόνους των αλλοδαπών από έναν «δικό μας πατριώτη», οι 700 από τους 1.000 τηλεψηφοφόρους του Τράγκα (στο Alter-5) επιδοκίμαζαν σε «γκάλοπ» τις πράξεις του δολοφόνου.

Φίλοι και συμπατριώτες των θυμάτων συμμετείχαν σε μαζικές διαδηλώσεις έξω από το Εφετείο |ΕUROKINISSI / ΧΑΒΑΛΕΖΗΣ ΣΤΡΑΤΟΣ

Ακόμα και τη δήλωση του υπουργού Δημόσιας Τάξης Μιχάλη Χρυσοχοΐδη πολλά από τα ΜΜΕ φρόντισαν να την κόψουν ως υπερβολική. Το μέρος των δηλώσεών του που αναφερόταν στη δράση των ρατσιστικών και των ακροδεξιών ομάδων και στη ρητορική του μίσους κατά των ξένων που καθημερινά εξαπλώνεται στην ελληνική κοινωνία, τα μεγάλα Μέσα το εξαφάνισαν. Με πρώτο το MEGA.

Οταν έγινε γνωστή η ταυτότητα και η συνεκτική ρατσιστική πλατφόρμα που όπλισε τον δολοφόνο, είχαμε την υποβάθμιση του φαινομένου και την «ψυχοπάθεια» του «νεαρού φύλακα της ΕΡΤ». Ο εκτελεστής έτυχε ειδικής μεταχείρισης. Το Σάββατο, ο πατέρας του δήλωνε ότι ο γιος του δεν υπήρξε ποτέ ρατσιστής.

Οταν μάλιστα οι ρεπόρτερ τον ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό ο Παντελής, ο «αντιρατσιστής» πατέρας βρήκε την ευκαιρία να δικαιολογήσει το «παιδί»: «Μου είπε ότι το έκανε, γιατί αυτοί οι ξένοι καίνε τη σημαία μας. Του είπα ότι το ξέρω, παιδί μου. Αλλά εσύ θα βγάλεις το φίδι απ’ την τρύπα;»

Η «Απογευματινή» από τις 23/10 εισήγαγε τον χαρακτηρισμό «αυτόκλητος τιμωρός». Στη συνέχεια άρχισε η παρέλαση των «ειδικών», διάφοροι σύλλογοι ληστευθέντων, ψυχολόγοι, ψυχίατροι κ.λπ. «Διαταραγμένος και όχι ρατσιστής, λένε οι επιστήμονες» (FLASH).

Συμπτώσεις...

Ο Αποστόλης, ο φίλος και εξίσου ανήσυχος με τον Καζάκο για το «κακό με τους αλλοδαπούς που έχει παραγίνει», αφήνεται ελεύθερος αμέσως, αν και στο σπίτι του βρέθηκαν 31 σφαίρες μεγάλου διαμετρήματος. Ο πατέρας δεν θέλει να ακούσει για επαφές με εθνικιστές, ακροδεξιούς, χρυσαυγίτες κ.λπ.

Ο πατέρας του λέει στο «Βήμα» (26/10) ότι «η συμπεριφορά του ήταν φυσιολογική. Ορισμένες φορές σε συζητήσεις μας ασχολούνταν με τις εξελίξεις στα Ελληνοτουρκικά και στο σπίτι μέσα μερικές φορές φορούσε στρατιωτική φόρμα παραλλαγής».

Ολες οι πληροφορίες και το αποδεικτικό υλικό που ερχόταν στην επιφάνεια και υποδείκνυε τις ενδεχόμενες σχέσεις του δολοφόνου με τον περίγυρο του εθνικιστικού χώρου και τη Χρυσή Αυγή δεν αξιολογούνται (τότε) ως σημαντικές.

Τη νύχτα των ρατσιστικών φόνων, συμπτωματικά, το κέντρο της Αθήνας είχε γεμίσει από φέιγ βολάν που καλούσαν σε διωγμό των ξένων, από το λεπενικό κόμμα του Μάκη Βορίδη «Ελληνικό Μέτωπο».

(«Ελευθεροτυπία», 30/10/1999)

Αφιερώμα στον συγγραφέα Αντώνη Σουρούνη

 Μ ε αφορμή τα δύο χρόνια από το θάνατο του βραβευμένου συγγραφέα Αντώνη Σουρούνη,  που έφυγε από την ζωή στις 5 Οκτώβρη του 2016, η ΕΡΤ ψηφιοποίησε και παρουσίασε την εκπομπή "ΔΡΟΜΟΙ" του 2002 με τον 'Αρη Σκιαδόπουλο.
Δείτε όλοι την εκπομπή εδώ:https://bit.ly/2P9FQC1

Για το ποιος ήταν ο Σουρούνης και για την σχέση του με την Τήνο, μπορείτε να διαβάσετε το αφιέρωμα που κάναμε μερικές μέρες μετά τον θάνατό του το 2016: 
Αντώνης Σουρούνης: "απ το Φαλατάδο της κραιπάλης στο τέρμα της οδού Μουσών"

Συναυλία για την ενίσχυση της κοινωνικής κουζίνας

Συναυλία για την ενίσχυση με τρόφιμα,της κοινωνικής κουζίνας, διοργανώνετε αύριο Παρασκευή, 5 Οκτώβρη,  στον αύλιο χώρο του Γυμνασίου Τήνου.
Αντί εισιτηρίου, στην είσοδο, θα παραλαμβάνονται τρόφιμα.
Όλοι οι συντελεστές της συναυλίας, μουσικοί, ήχος κλπ, θα προσφέρουν τις υπηρεσίες τους, χωρίς χρήματα.
Σας περιμένουμε.

Aatish Taseer: Η ανατομία ενός λιντσαρίσματος

Δημοσιεύθηκε την 24 Σεπτεμβρίου 2018

Αρθρο που δημοσιεύτηκε στη διεθνή έκδοση της εφημερίδας TheTimes. Ο Aatish Taseer είναι δημοσιογράφος και συγγραφέας.

Μετάφραση Δημήτρης Πλαστήρας

από Liberation

Ένα λιντσάρισμα είναι κάτι πολύ περισσότερο από ένα φόνο. Ένας φόνος μπορεί να συμβεί μακριά ιδιωτικά. Το λιντσάρισμα είναι δημόσιοι θέαμα, απαιτεί κοινό.

Το λιντσάρισμα του Pehlu Khan, ενός 55χρονου κτηνοτρόφου, στη κρατίδιο του Ρατζαστάν στη δυτική Ινδία στις αρχές αυτού του μήνα προσέλκυσε ζωντανό κοινό δεκάδων και ψηφιακό που φτάνει σε εκατομμύρια

Ο κύριος Khan, μουσουλμάνος, κατηγορούνταν για παράνομη αγορά αγελάδων, που είναι ιερό ζώο για τους ινδουιστές. Ολόκληρο η χώρα παρακολούθησε τη σκηνή στα κινητά και τις τηλεοράσεις τους: ο κύριος Khan, μια μοναχική φιγούρα στα λευκά, τρεκλίζει και παραπατάει στην άκρη μιας σκονισμένης εθνικής οδού. Τον κυνηγάνε οι «εκδικητές των αγελάδων», νεαροί άνδρες με ριγέ t-shirt και τζιν, οπλισμένοι με ζώνες και ξύλα. Τελικά φτάνουν τον κύριο Khan, που πέφτει κάτω, πιάνοντας τη κοιλιά του. Ένα πλήθος με κάμερες και κινητά τον κυκλώνει. Στην οθόνη μέσα στην οθόνη, βλέπουμε το κύριο Khan να ξυλοκοπείται βάναυσα από τους τιμωρούς σε κοινή θέα. Πέθανε τρεις μέρες αργότερα, ο έκτος θανάσιμα τραυματισμένος από το 2015, όταν ένας μουσουλμάνος υποβλήθηκε σε τιμωριτική δικαιοσύνη αυτού του τύπου.

Το λιντσάρισμα, αντίθετα ας πούμε από μια τρομοκρατική επίθεση, δεν εξαρτάται από τη μεγιστοποίηση της απώλειας ζωών. Αυτό που έχει σημασία – είτε ήταν στον αμερικάνικο νότο ένα αιώνα πριν ή στην Ινδία σήμερα – δεν είναι οι αριθμοί, αλλά ο δημόσιος, σχεδόν οργιαστικός χαρακτήρας της βίας. Το κοινό που περικύκλωσε τον κύριο Khan, ούρλιαζε να τον λούσουν με βενζίνη και να του βάλουν φωτιά. Το λιντσάρισμα είναι η μέθοδος της πλειονότητα για να πει σε μια μειονότητα πως ο νόμος δεν μπορεί να τη προστατέψει. Γι’ αυτό τόσοι πολλοί Αφροαμερικάνοι στον αμερικάνικο νότο σύρονταν έξω από τα κελιά τους και τους κρεμούσαν έξω από τα δικαστήρια – ένας αναμφίβολος συμβολισμός της παράλυσης του νόμου.

Στη περίπτωση του κυρίου Khan, ο νόμος δεν είχε παραλύσει απλά, βοήθησε ενεργά τους φονιάδες. Τις πρώτες ώρες αφού ο κύριος Khan δέχτηκε επίθεση, 11 άνθρωποι συνελήφθησαν για το λιντσάρισμα του κύριου Khan αλλά χρειάστηκε να περάσουν μέρες, αφού πρώτα πέθανε. Οι σημασία των συλλήψεων όμως ελαχιστοποιήθηκε από το ρόλο που έπαιξε το Λαϊκό Κόμμα της Ινδίας (BJP) του πρωθυπουργού Narendra Modi.

Ο υπουργός εσωτερικών του Ρατζαστάν, ο αξιωματούχος που ήταν υπεύθυνος για την επιβολή του νόμου στο κρατίδιο. Βγήκε σε εθνικής εμβέλειας κανάλι, λίγες ώρες αφού ο κύριος Khan πέθανε, για να κάνει ξεκάθαρο με το ποιου τη πλευρά συντάσσονταν. Πρώτα, υποβάθμισε το περιστατικό, περιγράφοντας ως «κακομεταχείριση», στη συνέχεια έδειξε να παροτρύνει το κοινό να δείξουν κατανόηση για τα κίνητρα των φονιάδων: «Υπάρχουν δυο πλευρές στην υπόθεση», είπε.

Ο Mukhtar Abbas Naqvi, ο υπουργός εσωτερικών για κοινοβουλευτικές υποθέσεις του Modi, πήγε ακόμα πιο πέρα: Είπε πως το περιστατικό δεν συνέβη ποτέ. Ο Modi και η  Vasundhara Raje, η αρχηγός της κυβέρνησης του Ρατζαστάν, δεν έχουν πει οτιδήποτε ακόμη, είτε καταδίκη, είτε συλλυπητήρια.

Το ενεργό συστατικό του λιντσαρίσματος είναι η σιωπή. Όπως όλες οι μορφές θεάτρου, το λιντσάρισμα βασίζεται σε ότι μένει ανείπωτο, που δημιουργεί μια διάθεση, μια ατμόσφαιρα. Η σιωπή που έρχεται μετά την ευφορική πράξη βίας, στην οποία όλοι έγιναν μάρτυρες, λέει στην μειονοτική ομάδα πως έχει εγκαταλειφθεί. Είναι το στοιχείο αυτό της υπαινισσόμενης και υφέρπουσας απειλής, στην οποία είναι συνένοχοι ο κρατικός μηχανισμός και η σιωπηλή πλειοψηφία, που έχει τη δύναμη να αποκαρδιώσει μια κοινότητα τόσο όσο και οι φυσικές πράξεις βίας.

Η υστερία που τώρα περιτριγυρίζει την αγελάδα στην Ινδία είναι κατασκευασμένη. Ήταν ο Modi που, στη διάρκεια της προεκλογικής του εκστρατείας το 2014, που έσπρωξε τα πλήθη σε παροξυσμό γύρω από μια «ροζ επανάσταση», μια υποτιθέμενη συνωμοσία των πολιτικών αντιπάλων του να προωθήσουν τη σφαγή αγελάδων και την εξαγωγή βόειου κρέατος. «Έχουμε ακούσει για τη Πράσινη Επανάσταση», βροντοφώναξε, «έχουμε ακούσει για τη Λευκή Επανάσταση, αλλά η σημερινή κυβέρνηση του Δελχί δε θέλει καμιά από τις δυο, έχουν πάρει τα όπλα για μια Ροζ Επανάσταση», είπε, επικαλούμενος ουσιαστικά το ροζ χρώμα του βοδινού κρέατος. «Θέλετε να στηρίξετε τους ανθρώπους που ετοιμάζονται να φέρουν μια Ροζ Επανάσταση;»

Πήρε σχεδόν ένα χρόνο στο Modi μετά το πρώτο λιντσάρισμα, το Σεπτέμβρη του 2015, να αποκηρύξει ξεκάθαρα και κάθετα τους εκδικητές των αγελάδων. Ο πρωθυπουργός όμως είναι δάσκαλος στο κοιτά προς τις δύο κατευθύνσεις όταν ερχόμαστε στην βια του όχλου. Το περασμένο μήνα, μετά από μια συντριπτική νίκη στη βορειοανατολική πολιτεία του Ουτάρ Πραντές – όπου ζει σχεδόν το ένα τέταρτο των σχεδόν 170 εκατομμυρίων Μουσουλμάνων της Ινδίας – όρισε ένα μανιασμένο ιερέα, ντυμένο εντελώς με βαθυκίτρινη ρόμπα, ως τον αρχηγό κυβέρνησης της πολιτείας.

Ο άνθρωπος αυτός, ο γιόγκι Adityanath, έχει ζητήσει να δικαστεί η οικογένεια του πρώτου θύματος λιντσαρίσματος για παράνομη αποθήκευση βοδινού στο σπίτι τους. Έχει παρακινήσει τους ακόλουθους του να σκοτώνουν δέκα μουσουλμάνους για κάθε ινδουιστή που θα σκοτώνεται. Με το που έγινε αρχηγός της κυβέρνησης ο Adityanath ηγήθηκε της καταστολής των μη αδειοδοτημένων χασάπικων και σφαγείων. Το Ουτάρ Πραντές είναι γεμάτο από παράνομες επιχειρήσεις, αλλά με το να ξεχωρίσει την βιομηχανία κρέατος – που την αποτελούν κυρίως μουσουλμάνοι – ο ιερέας-πολιτικός ήξερε πως ουσιαστικά ηγούνταν μιας επίθεσης σε μουσουλμανικές επιχειρήσεις με αποχρώσεις από τη Νύχτα των Κρυστάλλων (Kristallnacht).

Οι τοπικοί αρχηγοί κυβερνήσεων του BJP πλέον συναγωνίζονται μεταξύ τους σε μια προσπάθεια να ξεπεράσει ο ένας τον άλλο σε αγάπη για την Ινδή αγελάδα, η οποία, όπως δείχνει η δολοφονία του κύριου Khan, που υποκινείται από εν μέρει από το μίσος προς τους μουσουλμάνους. Το περασμένο μήνα, στην ιδιαίτερη πατρίδα του Modi, το Γκουτζαράτ, η σφαγή αγελάδων έγινε τιμωρητέα με ισόβια κάθειρξη, και στο Τσατισγκάρ, μια άλλη πολιτεία κυβερνώμενη από το BJP, ο αρχηγός της κυβέρνησης ανακοίνωσε, «Θα κρεμάσουμε εκείνους που σκοτώνουν αγελάδες».

Σχεδόν εξήντα της εκατό της Ινδίας τώρα ζει σε πολιτείες που κυβερνώνται από το BJP, ουσιαστικά δεν υπάρχει πλέον αντιπολίτευση. Ότι φωνές μετριοπάθειας και λογικής υπήρχαν στο BJP είναι πολύ φοβισμένες για να μιλήσουν ή θεωρούν πολιτικά ζημιογόνο να το κάνουν.

Η Vasundhara Raje, η αρχηγός της κυβέρνησης του Ρατζαστάν, είναι κάποια κοντά στην οποία μεγάλωσα κοντά στο Δελχί και την ξέρω όλη μου τη ζωή. Είναι αριστοκρατική και καλλιεργημένη. Είχε πολλούς μουσουλμάνους φίλους, ακόμη και μουσουλμάνο φίλο. Ήταν ανύπαντρη μητέρα, όπως η δική μου. Κάπνιζε, έπινε, έχει διαβάσει και ταξιδέψει αρκετά. Έμοιαζε πράγματι προστάτιδα των προοδευτικών αξιών. Πως κάποια σαν και αυτή θα αρνούνταν τώρα να μιλήσει υπέρ ενός φτωχού μουσουλμάνου γεωργού με μικρά παιδιά που λιντσαρίστηκε στη πολιτεία της, είναι ένδειξη του πόσο έχει δηλητηριαστεί ο αέρας στα τρία σύντομα χρόνια από τότε που το BJP ήρθε στην εξουσία.

Η Ινδία γλιστρά στη φρίκη. Είναι ασύλληπτο πως η αρχαία ινδουιστική απέχθεια προς την αφαίρεση της ζωής, κάθε ζωή – αυτή η ίδια η αρχή του ahimsa, ή μη βία, που κυβερνούσε τις απόψεις ανθρώπων όπως ο Mahatma Gandhi και ο αιδεσιμότατος Martin Luther King Jr – θα κατέληγε στην εποχή μας να χρησιμοποιείται ως η δικαιολογία για φόνο. Και όχι απλά ένα φόνο στον οποίο εμπλέκεται ένας άνθρωπος, αλλά αντίθετα ένα μεγάλο τηλεοπτικό γεγονός στο οποίο ένα ολόκληρο έθνος, μέσω της σιωπής του, είναι συνένοχο.

Ενημερωτική εκδήλωση: Άμεση Δημοκρατία και Τοπική Αυτοδιοίκηση

 Πέντε συλλογικότητες του Δήμου Βάρης-Βούλας-Βουλιαγμένης θα πραγματοποιήσουμε ενημερωτική εκδήλωση με θέμα:

 “Άμεση δημοκρατία και τοπική Αυτοδιοίκηση”

Η εκδήλωση θα γίνει την Τετάρτη 26 Σεπτεμβρίου, 7μμ στην πνευματική Εστία δήμου Βούλας Αγίου Ιωάννου 2 Κεντρική Πλατεία Βούλας

 και θα μιλήσουν εκπρόσωποι της δημοτικής κίνησης “Κοινό Τηνίων”, που εδώ και 5 χρόνια λειτουργεί στην Τήνο         

             

                

Η εμπειρία που έχουμε όσον αφορά τη λειτουργία των δημοτικών συμβουλίων (με ελάχιστες εξαιρέσεις) δείχνει ότι η  εναπόθεση των συλλογικών μας υποθέσεων σε παρατάξεις που φανερά η συγκαλυμμένα εξαρτώνται από κόμματα ή σε μεμονωμένους παράγοντες που εμφανίζονται ως σωτήρες,   έχει εξαντλήσει  τα όρια της αξιοπιστίας της. Μόνο οι ίδιοι οι πολίτες μπορούμε να διορθώσουμε  τα πράγματα στους δήμους με την ενεργή και δημιουργική συμμετοχή μας και με την αντίστασή μας στην καταστροφική για το περιβάλλον, τον πολιτισμό  και την κοινωνία πολιτική. Μήπως πρέπει, λοιπόν  επί τέλους, να αναζητήσουμε τους ενεργούς δημότες αντί να ψάχνουμε πετυχημένους δημάρχους; Γιατί, κατά την άποψή μας αυτοί είναι που μας λείπουν. Η απουσία ενεργών δημοτών είναι η αιτία της αποτυχίας των δημοτικών αρχών και των δημοτικών παρατάξεων. Είναι ανάγκη δηλαδή να αναζητήσουμε τους δημότες, εκείνους  - που ανεξάρτητα από ιδεολογικές ή κομματικές διαφορές, συμμετέχουν στις τοπικές συλλογικότητες και στα τοπικά κινήματα και είναι σε θέση, από την εμπειρία τους στη συλλογική δράση, να διακρίνουν ποιες πολιτικές στο δήμο μπορούν να υπηρετήσουν  τα συμφέροντα της πλειοψηφίας των πολιτών και παράλληλα  να αντισταθούν  στα μεγάλα συμφέροντα, που στο βωμό του κέρδους είναι έτοιμα να θυσιάσουν και τους ανθρώπους και  το περιβάλλον και τον πολιτισμό.

 Με τη φιλοσοφία αυτή έχει συγκροτηθεί λειτουργεί εδώ και 5 χρόνια στην Τήνο η δημοτική κίνηση “Κοινό Τηνίων”   που λειτουργεί μόνο με πολίτες, πραγματικά  μακριά από κόμματα ή άλλους “παράγοντες-σωτήρες”, με ανοιχτές συνελεύσεις σε κάθε συνοικία της πόλης και σε κάθε χωριό και έχει εκλέξει δημοτικούς συμβούλους που εναλλάσσονται ανά έτος, ενώ στην πλειοψηφία τους είναι νέοι.

Οι συλλογικότητες που οργανώνουμε την ενημερωτική εκδήλωση “Άμεση δημοκρατία και τοπική Αυτοδιοίκηση” σκεφθήκαμε να καλέσουμε εκπροσώπους από αυτή την δημοτική κίνηση για να ακούσουμε τις ενδιαφέρουσες εμπειρίες τους και να συζητήσουμε μαζί τους     

Θα μιλήσουν δύο εκπρόσωποί της κίνησης ο Πέτρος Κουσουνάδης και Γιάννης Βιδάλης

Η εκδήλωση θα γίνει την Τετάρτη 26 Σεπτεμβρίου, 7μμ Πνευματική Εστία Βούλας, Αγίου Ιωάννου 2 Κεντρική Πλατεία Βούλας

Μετά από τις ομιλίες θα ακολουθήσει συζήτηση 

Ανοιχτή Συνέλευση Πολιτών Βάρης-Βούλας-Βουλιαγμένης

Εναλλακτική Δράση για Ποιότητα Ζωής

Εξωραϊστικός-Πολιτιστικός-Οικολογικός Σύλλογος

“Πολιτεία”

Εξωραϊστικός Σύλλογος “Θέα”

Σύλλογος Προστασίας Περιβάλλοντος Βούλας

Πέντε χρόνια από τη δολοφονία του Παύλου

Σήμερα Τρίτη 18 Σεπτέμβρη, κλείνουν πέντε χρόνια από την πολιτική δολοφονία του Παύλου Φύσσα. Πέντε χρόνια κι ακόμη η δίκη των δολοφόνων της χρυσής αυγής δεν έχει ολοκληρωθεί. Πέντε χρόνια κι ακόμη οι δολοφόνοι κυκλοφορούν ελεύθεροι.

Αν κάποιος παρακολουθήσει την δίκη θα αντιληφθεί αμέσως δύο πράγματα. Πρώτον η ευθύνη για την δολοφονία ξεπερνά κατά πολύ τα όρια του τάγματος εφόδου που έδρασε εκείνο το βράδυ σκοτώνοντας τον Παύλο. Δεύτερον κανείς από τους υπεύθυνους δεν έχει μετανιώσει για όσα συνέβησαν. Αντίθετα οι συνένοχοι της δολοφονίας συνεχίζουν να κτυπούν, να καίνε και να είναι υπερήφανοι.

Επιπλέον, τα πρόσφατα συλλαλητήρια για την Μακεδονία μας θύμισαν κάτι που ίσως δεν θέλαμε να δούμε. Ένα πολύ μεγάλο μέρος της κοινωνίας τους υποστηρίζει ή τουλάχιστον τους αποδέχεται ως “πατριώτες”. Οπότε συμπράττει μαζί τους ενάντια στην υποτιθέμενη εθνική απειλή που φέρνει η “αριστερά”.

Από την άλλη, σε ολόκληρη την χώρα οργανώνονται πορείες και εκδηλώσεις για την μαύρη επέτειο της δολοφονίας του Παύλου. Κόμματα, οργανώσεις, κόσμος, διαδηλώνουν την αντίθεσή τους στην επικράτηση του φασιστικού ιδεολογήματος και επιμένουν να καταδεικνύουν το πραγματικό πρόσωπο των συγκεκριμένων “πατριωτών”.

Φτάνει όμως να τιμούμε την επέτειο; Αρκούν τα αντιφασιστικά φεστιβάλ και τα κείμενα; Εφόσον η φασιστική απειλή παίρνει όλο και μεγαλύτερες διαστάσεις γιατί ο κόσμος που δεν ήταν στα μακεδονικά συλλαλητήρια με τους φασίστες δεν μετέχει στο αντιφασιστικό κίνημα;

Η αντιφασιστική πάλη πρέπει να οργανωθεί από άκρη σε άκρη της χώρας, ειδικά σε μέρη όπου οι φασίστες δεν έχουν ακόμη κάνει την παρουσία τους αισθητή. Ο θάνατος του Παύλου πρέπει να μας θυμίζει πάντα τι μπορεί να συμβεί σε όλους μας αν δεν νικήσουμε το τέρας.

6ο Αντιφασιστικό Φεστιβάλ - Δράση Πολιτών Τήνου

Το 6ο αντιφασιστικό φεστιβάλ της Δράσης Πολιτών Τήνου διοργανώνεται και φέτος με μία ανοικτή συναυλία την Παρασκευή 24 Αυγούστου στις 21.30 στην πλατεία της Παλλάδας (μπροστά από την ταβέρνα Άγκυρα) και μία προβολή του ντοκιμαντέρ "Ζωγραφίζοντας..." που έγινε την Τετάρτη 22 Αυγούστου 2018.

Στην συναυλία θα συμμετέχει το πολυπολιτισμικό συγκρότημα Musikarama με μουσικές από διάφορες χώρες καθώς και άλλοι μουσικοί. Το όνομα του συγκροτήματος προέρχεται από τις λέξεις Music και Karama που σημαίνει αξιοπρέπεια. Περισσότερες πληροφορίες για το συγκρότημα μπορείτε να βρείτε εδω.

Μετά την προβολή του ντοκιμαντέρ της Ιωάννας Νεοφύτου και του Δημήτρη Σταμάτη ακολούθησε συζήτηση σχετικά με το προσφυγικό στον χώρο της προβολής.